Geschätzte Geschwister,السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهIn der folgenden Abhandlung „Die Qual der Wahl“ (kostenlos auf monajo.de) thematisiere ich Partizipation in unserem Kontext. Kernbelege sind dabei:

• Das Wirkens des Propheten Yuusufs (as), der sich im nichtmuslimischen Staatssystem aus Eigeninitiative als Wirtschaftsminister einbrachte;
• Das vom Propheten ﷺ gutgeheißene politische Handeln des Nadschaaschiy (r), der ebenfalls notgedrungen und nach Abwägung keine islamischen Gesetze durchgesetzt oder seine Islamannahme publiziert hat. In der Folge praktizierte der Nadschaaschiy (r) auch keine religiösen Handlungen öffentlich.
• Quraan- und Sunnah-basierte Ausführungen bezüglich Prinzipien der Güterabwägung (u.a. am Beispiel vom Propheten Khidr as), Nutzens-Sicherstellung, Schadensabwendung, dem realisieren des Bestmöglichen und das Zeugnis-Ablegen.  

Diese beweiskräftigen Belege sind von den sehr vielfältigen – teilweise äußerst zerstrittenen Gelehrten (Überraschungen garantiert!) und Gelehrtengremien (Darunter: International Union of Muslim Scholars, die Islamische Fiqh-Akademie (المجمع الفقهي الإسلامي) der Islamischen Weltliga, European Council for Fatwa and Research (ECFR) und das Ägyptische Fatwa-Amt) dafür als Basis genommen worden, das Wählen in unserem Kontext als erlaubt, respektive empfohlen oder gar geboten einzuordnen. Wer nun nach der Darlegung dieser Belege immer noch Hass und Misstrauen gegenüber Befürwortern der Wahlen verspürt und ihre Vertrauensmüdigkeit und Kompetenz auch jenseits der Frage nach der Statthaftigkeit der Wahl angreift, ist nach meiner bescheidenen Wahrnehmung ein Opfer der Teile-Und-Herrsche-Strategie. Und auch Täter.

Mit der Bitte um Euer Bittgebet

Viel Erfolgsverleihung (Taufieq min Allah) weiterhin!والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Mohammed Johari